四十九岁进人权力核心圈，一生都在深谋远虑 为官秉正持法，做人刚证清白 王家屏的为官之道，明末官场政治风云 1、信息量大、史料详实，不仅讲述了王家屏一生所经历的大事，也反映了一段明史。为研究王家屏、研究明史提供了参考资料。 2、王家屏是学界一些学者认为的《金瓶梅》真实作者，该书为解开《金瓶梅》作者之谜提供了参考资料。 张居正任首辅时，患病，朝内大臣为表忠心，都去探望，还有的奔走于祠庙间祷祈，只有王家屏没有参加。张居正去世后不到两年，大臣们发泄积怨，倒张浪潮高涨。万历皇帝褫夺了张三个儿子的官职，同时取消了张本人生前所得太师头衔，没收了家产。墙倒众人推的情势之下，王家屏却写信为张家后代解脱，持论公正，对张居正给出了“勇敢任事，豪杰自许”的评价。 万历三年，王家屏任日讲官，在经筵上，万历皇上正容肃敬，赞扬他：“经术宏深，目无睨视，端人也。”王家屏右迁侍讲学士...(展开全部)

四十九岁进人权力核心圈，一生都在深谋远虑 为官秉正持法，做人刚证清白 王家屏的为官之道，明末官场政治风云 1、信息量大、史料详实，不仅讲述了王家屏一生所经历的大事，也反映了一段明史。为研究王家屏、研究明史提供了参考资料。 2、王家屏是学界一些学者认为的《金瓶梅》真实作者，该书为解开《金瓶梅》作者之谜提供了参考资料。 张居正任首辅时，患病，朝内大臣为表忠心，都去探望，还有的奔走于祠庙间祷祈，只有王家屏没有参加。张居正去世后不到两年，大臣们发泄积怨，倒张浪潮高涨。万历皇帝褫夺了张三个儿子的官职，同时取消了张本人生前所得太师头衔，没收了家产。墙倒众人推的情势之下，王家屏却写信为张家后代解脱，持论公正，对张居正给出了“勇敢任事，豪杰自许”的评价。 万历三年，王家屏任日讲官，在经筵上，万历皇上正容肃敬，赞扬他：“经术宏深，目无睨视，端人也。”王家屏右迁侍讲学士...(展开全部)

王家屏直系后人王与甘，以记史写实手法叙述了王家屏一生所经历过的重大事件，从而表现他为人“端”；收集、整理、研究王家屏诗词、奏疏、尺牍，乃至小说等文本，从而展示他为文“端”。 万历三年，王家屏任日讲官，在经筵上，万历皇上正容肃敬，赞扬他：“经术宏深，目无睨视，端人也。”王家屏右迁侍讲学士，擢礼部右侍郎，改吏部，以左侍郎兼东阁大学士，参预机务。在为继母丁忧期间，虚位以待。以礼部尚书召起入阁，又为首辅。后托疾求去，以去格主。王家屏一生端端正正做人，朝野称他“端人”“帝王师”“文官主”“王阁爷”“王阁老”。 王家屏为文“端”。他初为史官，参加编修《世宗实录》《穆宗实录》，记《起居注》，编写经筵《讲章》，修定《大明会典》，曾任总裁。还乡后，仍不忘尽“帝师”之职，为了教化万历皇上不被酒、色、财、气所误，著《金瓶梅词话》。修《山西通志》。他逝世后，谥“文端”。他的遗著以《王文端公诗集》二卷、《王文端公奏疏》四卷、《王文端公尺牍》八卷付梓。他的长子王浚初和次子王湛初又选入其他内容二十六卷，汇编成《复宿山房集》四十卷，自家刻印。

王家屏直系后人王与甘，以记史写实手法叙述了王家屏一生所经历过的重大事件，从而表现他为人“端”；收集、整理、研究王家屏诗词、奏疏、尺牍，乃至小说等文本，从而展示他为文“端”。 万历三年，王家屏任日讲官，在经筵上，万历皇上正容肃敬，赞扬他：“经术宏深，目无睨视，端人也。”王家屏右迁侍讲学士，擢礼部右侍郎，改吏部，以左侍郎兼东阁大学士，参预机务。在为继母丁忧期间，虚位以待。以礼部尚书召起入阁，又为首辅。后托疾求去，以去格主。王家屏一生端端正正做人，朝野称他“端人”“帝王师”“文官主”“王阁爷”“王阁老”。 王家屏为文“端”。他初为史官，参加编修《世宗实录》《穆宗实录》，记《起居注》，编写经筵《讲章》，修定《大明会典》，曾任总裁。还乡后，仍不忘尽“帝师”之职，为了教化万历皇上不被酒、色、财、气所误，著《金瓶梅词话》。修《山西通志》。他逝世后，谥“文端”。他的遗著以《王文端公诗集》二卷、《王文端公奏疏》四卷、《王文端公尺牍》八卷付梓。他的长子王浚初和次子王湛初又选入其他内容二十六卷，汇编成《复宿山房集》四十卷，自家刻印。

◎呼延云全新长篇力作——历史深处的致命一击！ ◎三具尸体，引发二十年寻凶之旅 两起命案，追溯六十年风云变幻 一步闲棋，布下跨世纪未解谜局 ◎“一真一切真，万境自如如” 《扫鼠岭》写一个人的命运，《空城计》写一群人的命运，《鬼笑石》写一代人的命运 ------------------------------------------------ ★内容介绍 上世纪九十年代，西山鬼笑石下的山林燃起熊熊大火，大火扑灭后，惊现两具死状骇人的尸体。是他杀？是自杀？还是冲突中发生的意外？正当办案刑警一筹莫展之际，现场提取到的一把刻有“呼”字的小刀，引起了他们的注意。 为了洗清嫌疑，呼延云踏上了追凶之旅，谁知十年之后，门窗反锁的林间小屋中，命案再次发生。 面对诡异莫名的案情，林香茗告诉呼延云：“要想找到真相，恐怕得去历史的深处发掘一番。” 一晃又是十年过去，案件的亲...(展开全部)

《焚书》又称《李氏焚书》，6卷。明朝晚期思想家李贽著。收录了这位著名思想家、文学家生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，表明了他的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。李贽在《自序》中说:“一曰《焚书》,则答知己书问,所言颇切近世学者膏肓,既中其痼疾,则必欲杀我矣,故欲焚之,言当焚而弃之,不可留也。”又说:“夫欲焚者,谓其逆人之耳也;欲刻者,谓其入人之心也。逆耳者必杀,是可惧也。然余年六十四矣,倘一入人之心,则知我者或庶几乎! 余幸其庶几也,故刻之。”这就表明,李贽已经预料到,《焚书》的出版,必将引起封建统治者对他的迫害,但他还是以无所畏惧的态度,将《焚书》刻印了。在《焚书》里,他尖锐地揭露了当时那些讲理学者的丑恶嘴脸,并进一步把批判的矛头指向儒家学派的祖师孔子及其所谓“经典”。李贽对孔子及儒家“经典”的批判,在长期的封建社...(展开全部)

《权力意志》是尼采晚年思想的结晶之作。 尼采继承了叔本华“意志是存在之本”的思想，且进一步把“权力意志”视为人类发展的底层驱动力，认为人生目的就是追求权力，而非仅仅谋求生存。 尼采还认为，唯有用“权力意志”造就最强的人，才能粉碎欺骗性的、病态的、仇视生活的一切。所谓强人，就是能把个人意志强力施加于自己和环境的人。 尼采“权力意志”理论对后世哲学、心理学等影响深远，是阿德勒“个体心理学”等理论的源头。 这种强悍的哲学，一度被曲解甚至有意篡改，遭到纳粹分子的利用。 1980年，意大利学者科利和蒙蒂纳里编辑出版了《尼采全集》（校勘研究版），其中第10至第13卷汇集了1882年至1889年尼采全部的哲学遗稿，全面而真实地再现了尼采晚期的哲学思想，被称作尼采的“真正的遗著”，本书即以此为依据译出。

本书是一部以明清话本的形式写成的神话小说。以两晋十六国历史演义为时代背景，讲述了西晋开国后，贾后乱政，八王之乱，二赵（前后赵）乱华，西晋灭，东晋迁，其时道佛相争，英雄辈出，葛洪奉太清道德天尊之命，下山辅佐晋元帝司马睿，衣冠南渡，延续华夏，扶助社稷，终于罗浮山寻得八卦紫金炉，炼九转金丹，使天地神人鬼五界之仙金丹正果，定品列序，一统道教，传承人间的故事。全书上承《封神演义》，下接《西游记》，力求与两部名著一起构成完整的中国古代神话小说谱系。整部小说恢弘大气，文采飞扬，诗词歌赋均为原创，其间感悟玲珑通透，为作者十余年呕心沥血之作。